Διαβάζουμε στην λεγόμενη “ομολογία πίστεως”:
Έφ’ όσον οι αιρετικοί εξακολουθούν να παραμένουν στην πλάνη, αποφεύγουμε την μετ’ αυτών κοινωνία, ιδι αίτερα τις συμπροσευχές. Οι ιεροί κανόνες στο σύνολο τους απαγορεύουν όχι μόνο τα συλλείτουργα και τις εντός των ναών συμπροσευχές, αλλά και τις απλές συμπροσευχές σε ιδιωτικούς χώρους. Η αυστηρή στάση της Εκκλησίας απέ ναντι στους αιρετικούς προέρχεται από αληθινή αγάπη και ειλικρινές ενδιαφέρον για τη σωτηρία τους και από ποιμαντική μέριμνα να μην παρασυρθούν οι πιστοί στην αίρεση.
Ως είθισται, ας κάνω μερικές ερωτήσεις προς τον…εμπνευστή του κειμένου:
1. Όταν λέμε κοινωνία, εννοούμε να μη δεχόμαστε και τα χρήματα των “αιρετικών”, σωστά; Υποτροφίες, έξοδα σπουδών, επιδόματα κλπ. Ή όχι; Μπορούμε να παίρνουμε τα “αιρετικά” χρήματα; Ή επειδή δεν χρειάζεται να τα βαπτίσουμε, εξαιρούνται των “αντιαιρετικών” διαδικασιών; Ή, ακόμη καλύτερα, τους παίρνουμε το χρήμα (ως καταφερτζήδες Ελληνάρες) και μετά τους κατηγορούμε και για αιρετικούς!
2. Όταν λέμε κοινωνία, εννοούμε να μη τρώμε με τους γείτονες, (και οι Παπικοί ξέρετε λένε το Πάτερ Ημών στο φαγητό) να μην τους μιλάμε, να μην πηγαίνουμε τα παιδιά μας στο ίδιο σχολείο, να μη μαθαίνουμε τη γλώσσα τους, να μη δεχόμαστε τη βοήθειά τους όταν την έχουμε ανάγκη, να μην συνάπτουμε ούτε απλές κοινωνικές σχέσεις, να είμαστε το τέλειο γκέτο;
3. Όταν κατηγορούμε Ιεράρχες και τοπικές εκκλησίες που μας ανέθρεψαν, είναι νορμάλ να εκπορεύεται η Ιερωσύνη μας ΑΚΡΙΒΩΣ από αυτές τις τοπικές εκκλησίες;
4. Όταν κατηγορούμε εν ψυχρώ τον Πατριάρχη για Οικουμενισμό, πόσο νορμάλ είναι να λέμε πως ακολουθούμε την (έρμη) “εκκλησιαστική τάξη”; Αν εφαρμοστούν οι Κανόνες της Εκκλησίας (που τόσο λάγνα αναφέρονται-μόνο όμως όταν τους βολεύουν) μήπως κάποιοι θα μάθαιναν τις ποινές που υπάρχουν για συκοφαντική ιεροκατηγορία;
5. Πως υπογράφουμε κείμενα εναντίον του Π.Σ.Ε. ενώ η τοπική εκκλησία στην οποία ανήκουμε είναι ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΗΣ του Π.Σ.Ε; Μήπως η αντίθεση στο “κακό νομικίστικο πνεύμα” της Δύσεως, φέρνει το άκρως αντίθετο “βαράτε βιολιτζίδες” πνεύμα της Ανατολής, όπου ο καθένας κάνει και γράφει ό,τι του καπνίσει; Όλοι οι κληρικοί που υπέγραψαν την “ομολογία” δεν ανήκουν σε κάποιο μητροπολίτη; Τι γνώμη έχει αυτός;
6. Κατάλαβε κάποιος από τους υπογράφοντες πως δε ζούμε στην εποχή της Φερράρας-Φλωρεντίας; Έχει καταλάβει πως Ορθοδοξία υπάρχει και πέρα από τον Έβρο και την Κακαβιά; Καλά, στην Ελλάδα, μπορούν να είναι όσο γκετοποιημένοι θέλουν (ακόμη). Όταν όμως στο εξωτερικό ο “Παπικός” σε ΦΙΛΟΞΕΝΕΙ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ ΤΟΥ, ΣΕ ΣΠΟΥΔΑΖΕΙ (θυμίζει κάτι αυτό;) και τρως στο τραπέζι ΤΟΥ είναι ΑΓΕΝΕΙΑ & ΑΘΛΙΟΤΗΤΑ να μη σηκωθείς όρθιος όταν αυτός θα πει το Πάτερ Ημών. Δεν έχει κανείς το copyright.
Δυστυχώς, αυτό είναι αποτέλεσμα της πολυσυνοδικότητας και της πολυδιάσπασης της Ορθόδοξης Εκκλησιολογίας, στο οποίο θα επανέλθω εν ευθέτω.
Τελειώνω με λόγια του μακαριστού Αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου, τα οποία εκφράζουν πλήρως τη θέση μου.
Τιμώντας η Αγιωτάτη Εκκλησία της Ελλάδος το έργο και την πλούσια προσφορά του Νικολάου Νησιώτη αποφάσισε να θεσπίσει ετήσια υποτροφία στο όνομα του, δια της οποίας θα αποστέλλει κάθε χρόνο ένα πρόσωπο δικό Της, κληρικό ή λαϊκό, γυναίκα ή άνδρα με σκοπό την επιμόρφωση επάνω στα θέματα της Οικουμενικής Κίνησης και των σχέσεων με τις άλλες Χριστιανικές Εκκλησίες. Η γνώση, αγαπητοί μου διαλύει κάθε προκατάληψη και φόβο, αναδεικνύοντας τις θετικές πλευρές μιας ιδέας και καλλιεργεί την κριτική σκέψη και τοποθέτηση που είναι κάθε άλλο παρά απαραίτητη στις ημέρες μας.
Αρχιεπίσκοπος +Χριστόδουλος
1974-2008
